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\n\tEl cuerpo y su dimensi\u00f3n sexual es un territorio desierto para el cual los discursos provistos por las grandes religiones no consiguen dar suficiente cobertura y profundidad, incitando al prejuicio, la ignorancia y el tab\u00fa, esto genera rechazo en muchas personas quienes simplemente al no encontrar respuesta o sentido en estas palabras terminan desertando de sus filas, con mucha m\u00e1s confusi\u00f3n, desilusi\u00f3n y miedos sobre s\u00ed mismos de los que deber\u00edan tener. El cuerpo es parte intr\u00ednseca de la experiencia espiritual, es el terreno de cultivo para la expansi\u00f3n de la consciencia y la expresi\u00f3n sublime del ser. Deber\u00eda ser el eje de la manifestaci\u00f3n humana, no por nada ha sido la inspiraci\u00f3n principal del arte en todas las \u00e9pocas (como tema recurrente).<\/p>\n
El cuerpo en libertad, plenitud y consciencia pareciera ser el tab\u00fa principal de las religiones hegem\u00f3nicas, arrebatar la soberan\u00eda e independencia del cuerpo ha sido el mecanismo principal de control que han utilizado para ejercer y sostener su poder. La privaci\u00f3n de los sentidos, del placer, del gozo y toda actividad puramente corporal convierte al cuerpo en una dimensi\u00f3n ajena, inexplorada y desconocida para muchos: un terreno sombr\u00edo, desprovisto de identidad y presencia.<\/em><\/p>\n Derribar estos mitos, quitar las barreras del tab\u00fa y enfrentarnos al cuerpo – desnudo de apariencias y prejuicios – es la premisa que sugiere el Paganismo<\/strong> para alcanzar el m\u00e1ximo grado de contacto estrecho con lo Divino. El cuerpo es sin\u00f3nimo de la sacralidad. No es solo un contenedor del alma, no es un simple envoltorio: es el canal, la llave y la puerta al \u00e9xtasis divino, al gozo y la plenitud del alma. Es el punto de comuni\u00f3n de todos nuestros niveles, de todas nuestras facetas. Es el testimonio de nuestra historia y legado. Es el templo original.<\/p>\n La desnudez del cuerpo con la que se acusa a las Brujas de faltar a la moral tiene para nosotros otra lectura, un sentido diametralmente opuesto: esa desnudez es sin\u00f3nimo de nuestra falta de pretensiones, de la no necesidad de m\u00e1scaras y apariencias, el concilio con nuestra identidad, nuestra vulnerabilidad, belleza, gracia y naturalidad. As\u00ed es como en nuestros ritos la desnudez suele encontrarse de manera natural y voluntaria, sin observaciones morbosas o lascivas. El cuerpo es protagonista de nuestros ritos y ceremonias, le honramos y celebramos a trav\u00e9s de la m\u00fasica, la danza, los movimientos.<\/p>\n El cuerpo es la manifestaci\u00f3n inmanente de las Deidades, cada uno de nosotros encarna ese principio y le da nueva forma, cada canal es \u00fanico en su diversidad. Para los Paganos \u00a1los Dioses viven, comen y respiran, en y entre nosotros!<\/p>\n La sexualidad es el puente m\u00e1s estrecho de comuni\u00f3n con lo Divino, re\u00fane todos los elementos necesarios para alcanzar esas fuentes de poder primordiales, es el momento en que somos nosotros mismos, mas aut\u00e9nticamente, es cuando podemos abandonar el control de la mente y entregarnos por completo a la experiencia de estar presentes. La sexualidad y su expresi\u00f3n es el momento en que habitamos con plenitud y sabidur\u00eda la totalidad de nuestros cuerpos, exploramos con entusiasmo su sensibilidad sin fronteras y dejamos fluir la creatividad mientras percibimos la esencia de un otro.<\/p>\n <\/p>\n El Pecado<\/strong><\/em><\/p>\n Las culturas Paganas no ten\u00edan noci\u00f3n ni referencia del pecado, es por lo mismo que muchas costumbres ind\u00edgenas fueron consideradas adoraciones abominables y diab\u00f3licas por los evangelizadores.<\/p>\n Para los Paganos la Divinidad tiene una esencia dual que se expresa a trav\u00e9s de la naturaleza, esta esencia es fr\u00e1gil y equilibrada en cuanto se le permita continuar con el flujo de su sabidur\u00eda inherente. Detr\u00e1s de todo acontecimiento natural existe una enorme sabidur\u00eda y poder que los Paganos han reverenciado por milenios, de cierta manera han podido acceder a este conocimiento silencioso a trav\u00e9s de su intuici\u00f3n. En esa idea de lo Divino no cabe espacio para el pecado como una falta a los designios caprichosos de la Divinidad. \u00bfC\u00f3mo insultar o caer en falta de la voluntad divina si en efecto somos expresiones de su emanaci\u00f3n? La sensibilidad y las emociones es algo que compartimos con las divinidades \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan estas castigarnos por experimentarlas?<\/p>\n Nosotros estamos en este mundo para continuar ese flujo de sabidur\u00eda universal que otorga la naturaleza. Somos su continuidad y extensi\u00f3n, la manera en que ese potencial creativo de la emanaci\u00f3n divina toma forma continuamente.<\/p>\n Cuando la corriente cristiana trajo sus ideas sobre el pecado este no tuvo simpat\u00eda entre los Paganos, pero fue haci\u00e9ndose cada vez m\u00e1s posible gracias a la separaci\u00f3n de la naturaleza que la vida en las ciudades estaba generando, las crisis sociales y culturales en cada territorio, adem\u00e1s de la violencia impl\u00edcita con que se impuso estas doctrinas.<\/p>\n Solo la separaci\u00f3n de la naturaleza y el cuerpo nos puede arrastrar a ideas tan distorsionadas como el pecado. La privaci\u00f3n de los sentidos y las necesidades b\u00e1sicas es la depravaci\u00f3n original de nuestra especie. Somos los \u00fanicos quienes de manera consciente nos podemos forzar a vivir contra natura creyendo ser ajenos a las consecuencias de ese estilo de vida.<\/p>\n Los Paganos no cre\u00edan, aceptaban, ni pod\u00edan compartir la idea del pecado, porque entre sus mitos sobre la creaci\u00f3n del mundo jam\u00e1s se mencionaba el castigo divino y la expulsi\u00f3n de ning\u00fan para\u00edso. Los cimientos de su cultura se erig\u00edan sobre la naturaleza armoniosa como una Gran Madre generosa y nutritiva que respetaban con gran devoci\u00f3n por que esta resguardaba a todos sus hijos por igual. El concepto de justicia, armon\u00eda y equilibrio no daba espacio para el pecado, el cual surge del pecado original en la historia de Ad\u00e1n y Eva.<\/p>\n Entonces de pronto se les presentaba a un Dios “Todopoderoso” que castigaba generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n a sus hijos por la desobediencia en un mito que perd\u00eda sus or\u00edgenes en el tiempo. Un dios tan iracundo y caprichoso solo podr\u00eda despertar miedo y hacer saltar las alarmas de que nuevos tiempos de oscuridad se acercaban. Un Dios tan poderoso pero incapaz de mantener el orden c\u00f3smico de su propia creaci\u00f3n, tan sabio que sus propias leyes se contradicen entre si y que desde el discurso del amor universal divid\u00eda pueblos seleccionando a sus devotos favoritos.<\/p>\n <\/p>\n La idea del pecado ha sido la justificaci\u00f3n teol\u00f3gica favorita para desacralizar el cuerpo y convertirlo en objeto de tab\u00fa y restricciones. La restricci\u00f3n del cuerpo es la esclavitud del alma. Considerar al cuerpo algo impuro, y a sus deseos simples depravaciones de la carne es un discurso de odio que ha generado mucho da\u00f1o y confusi\u00f3n. Debemos dejar de ver al cuerpo como un lastre de inmundicias humanas y reestablecer todas sus bondades.<\/p>\n En el cuerpo y a trav\u00e9s de este encontraremos todas las respuestas universales.<\/p>\n <\/p>\n La impureza del cuerpo y la sexualidad<\/strong><\/em><\/p>\n Y luego las nuevas creencias sosten\u00edan que el cuerpo hab\u00eda sido concebido en pecado, como una falta e insulto a la divinidad, por lo tanto, era impuro e indigno (tanto este, como todos sus impulsos naturales). La concepci\u00f3n de cuerpo generado en pecado, por la ejecuci\u00f3n del acto sexual es por decirlo menos absurda, considerando que dentro de estos “c\u00e1nones de moralidad” la sexualidad se entiende como permitida dentro de un fin reproductivo. Reducir la sexualidad exclusivamente a lo puramente biol\u00f3gico y reproductivo es rechazar por completo su amplio espectro de exploraci\u00f3n de nuestra humanidad y naturaleza, somos seres sexuales, sensuales, er\u00f3ticos, necesitamos del amor y el romance para completarnos y vivir plenamente, esto en muchos niveles y capas de lo que somos y como percibimos el mundo. El abanico es demasiado amplio siquiera para intentar definirlo.<\/p>\n El cuerpo fue despojado de su belleza y perfecci\u00f3n por la verg\u00fcenza<\/strong> de la desobediencia m\u00edtica en la creaci\u00f3n del mundo (seg\u00fan los judeo-cristianos), entonces deb\u00eda ocultarse tras las vestimentas, y m\u00e1s tarde la moral vendr\u00eda a lapidar toda expresi\u00f3n de la naturaleza humana y su relaci\u00f3n con el cuerpo. Nuestra vestimenta habla mucho de la relaci\u00f3n con el propio cuerpo a nivel simb\u00f3lico, y tambi\u00e9n nuestro discurso de “aceptaci\u00f3n” o “censura” respecto a la apariencia de los dem\u00e1s.<\/p>\n Los estereotipos de belleza que tanto da\u00f1o han causado por generaciones vienen de una b\u00fasqueda profunda por subsanar la herida en la cual, algo que nos fue hermoso y sagrado hace ya tanto tiempo de pronto se vio despojado de toda gloria. El cuerpo sufri\u00f3 todos los niveles de enajenaci\u00f3n y supresi\u00f3n (el cuerpo propio fue arrebatado de la soberan\u00eda que nos otorga la naturaleza):<\/p>\n Desde el castigo al cuerpo y a la sexualidad es que fuimos olvidando a la Divinidad.<\/strong> <\/em>Esta ya no estaba m\u00e1s en nosotros, ya no \u00e9ramos parte de ella, sino, que esta estaba m\u00e1s all\u00e1 de nuestro alcance, pero “dispuesta” a atender a nuestro llamado. \u00bfC\u00f3mo escuchar la voz divina sin conocer la voz interior? \u00bfC\u00f3mo conocer la imagen de las Deidades sin conciliarse con la suya propia?<\/p>\n \u00bfY si la clave para reencontrarnos con lo Divino fuera nuestro cuerpo?<\/strong> \u00bfPodr\u00edamos mirarlo con m\u00e1s amor y compasi\u00f3n? \u00bfPodr\u00edamos aceptar con mayor admiraci\u00f3n nuestra naturaleza? \u00a0\u00bfy si el cuerpo fuera el trampol\u00edn que la consciencia utiliza para alcanzar su expansi\u00f3n y liberarse?<\/em><\/p>\n No estamos separados de lo Divino, s\u00f3lo empezamos a creerlo, y se nos ense\u00f1\u00f3 a creerlo, el error fue haber aceptado esto como una verdad absoluta e incuestionable, y haber comenzado a defender esta verdad como un mandato divino.<\/p>\n La trampa de la culpa: el dogma utiliza el martirio (flagelo) o la culpa para justificar las acciones en sus mitos.<\/strong><\/em> Ciertamente un alma que vive afligida solo podr\u00eda a\u00f1orar alg\u00fan lugar donde encontrar alivio, aunque la promesa de este est\u00e9 condicionada y sea muy lejana. Es as\u00ed como el placer y toda forma de gozo se pervierte como una “anti virtud espiritual”, siendo en esencia todo lo contrario. El placer y el \u00e9xtasis son la consecuencia natural del contacto con lo divino, son una de las tantas caras de la experiencia m\u00edstica relatada por los sabios de la antig\u00fcedad.<\/p>\n La sexualidad se empez\u00f3 a considerar impura y pecaminosa \u00bfno es acaso en el \u00e9xtasis del sexo donde m\u00e1s percibimos la naturaleza divina y el enorme poder personal que tenemos?<\/em> El sexo como practica sagrada rompe las barreras del tiempo, de los sentidos ordinarios y de nuestras capacidades limitadas, pero tanto poder es peligroso para el dogma, porque no incita a la obediencia ciega, por que despierta de la inconsciencia y nos ense\u00f1a de lo ef\u00edmera pero intensa que puede ser la experiencia de la vida. Expone nuestra m\u00e1s sublime fragilidad y grandeza.<\/p>\n La sexualidad se redujo a la dualidad masculino\/femenino, macho\/hembra dejando fuera toda la diversidad del universo sexual y er\u00f3tico humano, que m\u00e1s que definirse se basa en la experimentaci\u00f3n y el descubrimiento de esta energ\u00eda creativa. Para los Paganos la sexualidad es un prisma mucho m\u00e1s amplio que hombres y mujeres, esta se engloba en un c\u00edrculo de diversidad que hist\u00f3ricamente hemos plasmado en el arte y otras formas de expresi\u00f3n para dejar testimonio de su existencia.<\/p>\n Si volcamos nuestra mirada hacia las costumbres ind\u00edgenas con sinceridad y humildad podremos aprender mucho sobre como ellos a\u00fan conservan el v\u00ednculo con lo Divino, esto se aprecia en lo cotidiano en su relaci\u00f3n con el cuerpo, a\u00fan existen tribus que viven en desnudez y sin el flagelo aprendido del pudor. Por qu\u00e9 el pudor es la marca da\u00f1ina que nos ha dejado la idea del pecado, una marca que enfatiza en el conflicto moral que nace al intentar aceptar la naturaleza de nuestro cuerpo. Nuestro cuerpo es la expresi\u00f3n de la simpleza y la gracia Divina.<\/p>\n El cuerpo entendido y aceptado ya no como propiedad privada sujeta a la explotaci\u00f3n, sino, como un espacio sagrado de comuni\u00f3n con lo divino en todas sus facetas.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo entender, aceptar y respetar la naturaleza sin empezar por el propio cuerpo?<\/strong> \u00bfNo es acaso este la voz primera del llamado de la naturaleza?<\/em><\/p>\n <\/p>\n Sexualidad: cuerpo y religi\u00f3n<\/strong><\/em><\/p>\n En general, se suele pensar que sexualidad y religi\u00f3n no concuerdan bien, debido a la profunda influencia de las doctrinas impuestas por las religiones dominantes. Sin embargo, la forma de entender la religiosidad influye en la sexualidad, y tambi\u00e9n sucede al contrario: la sexualidad puede modificar las ideas religiosas.<\/p>\n Sin duda la sexualidad tiene un notable factor biol\u00f3gico, en especial cuando hablamos desde su funci\u00f3n netamente reproductiva (para conservar la especie), pero hay aspectos m\u00e1s profundos y complejos que van acompa\u00f1ados de una insistente presi\u00f3n social establecida por los c\u00e1nones que imparte la cultura dominante y que en muchos sentidos es capaz de condicionar la manera en que la sexualidad es vista, vivida o experimentada. La sexualidad abarca muchos m\u00e1s aspectos que los netamente reproductivos, y en efecto, no puede ser reducida tan solo a la reproducci\u00f3n de la especie.<\/p>\n No todas las culturas han tenido una visi\u00f3n negativa de la sexualidad, y a lo largo de la historia podemos encontrar muchos ejemplos de c\u00f3mo las sociedades han experimentado de maneras muy diversas la sexualidad, la sensualidad y lo er\u00f3tico.<\/p>\n Muchas personas afirman experimentar tensi\u00f3n y conflicto entre su fe y su sexualidad. Especialmente aquellas donde la sexualidad es sin\u00f3nimo de impureza, culpa y degeneraci\u00f3n.<\/p>\n El reconocimiento del cuerpo, la posibilidad de sentirse, de “encarnarse”, abre al tema de la espiritualidad caminos interesantes de reflexi\u00f3n para comprender un poco m\u00e1s la din\u00e1mica inmanencia-trascendencia. Para los Paganos quien no se siente a s\u00ed mismo, no puede sentir a los Dioses. Quien no se ha experimentado as\u00ed mismo, no puede experimentar lo Divino. Los sentidos, la sensaci\u00f3n placentera de tocar, oler, gustar, no s\u00f3lo conectan con la realidad sino que permiten acceder y profundizar en relaciones de intimidad y de conocimiento del otro. S\u00f3lo ah\u00ed, en relaciones de aut\u00e9ntica confianza y compenetraci\u00f3n se puede iniciar un camino de construcci\u00f3n comunitaria. As\u00ed, esta danza de eros y agap\u00e9 abre paso al sentido profundo de lo humano, a lograr la com\u00fan-uni\u00f3n con otros y a este sentirse mutuo gracias al deseo y la atracci\u00f3n que permiten acceder a una experiencia de \u00e9xtasis Divino aut\u00e9ntica y liberadora.<\/p>\n Conectar sensualidad y espiritualidad resultar\u00eda para muchos un planteamiento absurdo, pues a lo largo de la tradici\u00f3n religiosa judeo-cristiana han sido aspectos casi irreconciliables. Sin embargo, es precisamente la espiritualidad un camino clave para despertar los sentidos en nosotros, la sensibilidad: son los sentidos y la conciencia que tenemos de ser y estar permanentemente en un cuerpo lo que nos puede dar la clave para trascender. Una espiritualidad “encarnada”, nos permite acceder a nuestra propia esencia, a nuestra propia humanidad. La inmanencia del Paganismo nos ense\u00f1a como lo divino coexiste y habita en lo mundano, en lo cotidiano. Ense\u00f1a como esto, tan divino y sagrado impregna cada una de nuestras acciones, pensamientos, sensaciones y deseos.<\/p>\n Conocer el cuerpo no es s\u00f3lo vivir y habitar en \u00e9l, no es suficiente ver o tocar el cuerpo, publicitar el cuerpo. Asumirlo y apropiarse de \u00e9l va m\u00e1s all\u00e1 de una simple percepci\u00f3n sensitiva, tambi\u00e9n implica lo cultural y axiol\u00f3gico: el cuerpo no es s\u00f3lo una estructura fisiol\u00f3gica, sino que es tambi\u00e9n una estructura culturalmente formada y formable ante la que no podemos adoptar una actitud neutral, en la concepci\u00f3n de cuerpo se entrelazan aspectos sociales, de g\u00e9nero, matices \u00e9tnicos, incluso tintes espirituales, los cuales configuran una actitud frente a la corporalidad. Mientras unas culturas miran con horror y verg\u00fcenza al cuerpo, otras lo consideran una expresi\u00f3n de lo divino.<\/p>\n Culturalmente pensamos encontrar lo Divino (Dios\/Diosa, deidades) donde el cuerpo termina: y lo hacemos sufrir y lo transformamos en una bestia de carga, un simple veh\u00edculo, en un cumplidor de \u00f3rdenes, una m\u00e1quina de trabajo, en un enemigo a ser silenciado, y as\u00ed lo perseguimos, al punto de elogiar la muerte como camino hacia Dios, como si Dios prefiriera el olor de los sepulcros al \u00e9xtasis. Y nos hicimos crueles y violentos, permitimos la explotaci\u00f3n y la guerra. Pues si las Divinidades se encuentran lejos del cuerpo, entonces todo se le puede hacer al cuerpo. El Paganismo nos presenta otra perspectiva \u00bfC\u00f3mo encontrar lo divino sin permitirle a su manifestaci\u00f3n experimentar las sensaciones de las que fue provista? \u00bfC\u00f3mo conectar con lo divino priv\u00e1ndose de habitar su territorio sagrado, su obra y manifestaci\u00f3n?<\/p>\n El deseo y las pasiones contienen verdades profundas sobre qui\u00e9nes somos y qu\u00e9 necesitamos.<\/strong> <\/em>El simple hecho de suprimirlas nos har\u00e1 seres muertos espiritualmente o har\u00e1 que alg\u00fan d\u00eda nos dispersemos. Nos configuramos a partir de nuestros deseos, nos proyectamos en la vida gracias a nuestras pasiones. Construimos entramados humanos a trav\u00e9s del encuentro y desencuentro de los cuerpos que nos permiten trascender y potenciar lo mejor de cada uno y, en simult\u00e1nea, develan cu\u00e1n fr\u00e1gil y necesitada es la existencia de relaciones profundas, pero \u00bfqu\u00e9 papel juega la espiritualidad en este di\u00e1logo entre deseo, cuerpo y pasi\u00f3n?<\/strong> \u00bfQu\u00e9 tan importante es para nosotros el contacto f\u00edsico como muestra de inter\u00e9s, afecto, comunicaci\u00f3n?<\/em><\/p>\n Las tradiciones patriarcales dominantes de la civilizaci\u00f3n occidental se basan en una espiritualidad que busca, en forma bastante desesperada, trascender la naturaleza y el cuerpo, especialmente el femenino. Se despoja al cuerpo de su sacralidad inmanente y se le convierte en un objeto de explotaci\u00f3n.<\/p>\n Los Paganos consideramos a la naturaleza y al cuerpo como sagrado y fuentes de revelaci\u00f3n espiritual.<\/strong> El cuerpo, sexo y sexualidad son ejes de nuestras sociedades y grupos humanos, una cultura que castigue al cuerpo y la sexualidad r\u00e1pidamente decae, se degrada y degenera en vicios destructivos, los ejemplos hist\u00f3ricos sobran…<\/p>\n Se hace necesario entonces, recuperar la noci\u00f3n de cuerpo del encierro de la racionalidad. Lo corporal est\u00e1 constituido por dos hemisferios derecho e izquierdo, somos l\u00f3gica pero tambi\u00e9n simb\u00f3lica, somos qu\u00edmica pero tambi\u00e9n anhelo, utop\u00eda e ilusi\u00f3n, somos en simult\u00e1neo inmanencia y trascendencia, debilidad y potencia somos todo eso en la din\u00e1mica de una materia animada, integrada con otros cuerpos e integrada a lo c\u00f3smico.<\/p>\n La encarnaci\u00f3n es cuando lo Divino se hace carne, que entra en nuestra carne, en nuestro cuerpo<\/strong><\/em>: Lo cual significa que, cuando uno toca un cuerpo est\u00e1 tocando la vida divina. No hay vida divina alguna al margen del cuerpo, porque lo Divino decidi\u00f3 revestirse de un cuerpo, hacerse cuerpo.<\/p>\n El cuerpo constituye una realidad simb\u00f3lica a trav\u00e9s de la cual se despliega todo un significado ontol\u00f3gico que no ser\u00eda posible descubrir sin un otro concreto y real que se abra al di\u00e1logo, pero que tambi\u00e9n toque, acceda a m\u00ed, y entre en el espacio fascinante de la intimidad.<\/p>\n Abordar este espacio \u00fanico y original requiere un primer paso del “conciencia de cuerpo”<\/em>. Pero por varios factores sociales y culturales vivimos desencarnados, hemos dado prioridad a la raz\u00f3n sin tener en cuenta su conexi\u00f3n con todas las sensaciones corporales, cada una de las cuales posee una informaci\u00f3n valiosa e intransferible que recoge los miedos, anhelos, posibilidades y fragilidades as\u00ed como las tristezas o alegr\u00edas atesoradas por el tiempo; de alguna manera somos una historia hecha cuerpo.<\/p>\n Las experiencias que vivimos en los encuentros m\u00e1s \u00edntimos y profundos nacidos del humano deseo sexual pueden propiciar una conexi\u00f3n y una espiritualidad que nos hagan regresar a los or\u00edgenes donde la sexualidad se devela como fuente de una espiritualidad viva. El cuerpo no es simplemente una cosa que poseo, soy yo, mi \u00fanica propiedad, mi m\u00e1s valiosa donaci\u00f3n. El cuerpo no es el l\u00edmite de la espiritualidad, es su expresi\u00f3n. En los or\u00edgenes de la Magia fue el primer altar.<\/p>\n El sentir que sentimos ha sido quiz\u00e1, el primer paso con el que el ser humano empez\u00f3 a tomar conciencia de s\u00ed mismo y de su lugar en el mundo. Los sentidos que abren nuestro cuerpo han sido parad\u00f3jicamente, el principio de nuestra reflexi\u00f3n. A partir de las sutiles aberturas de las sensaciones se va construyendo el mundo de la intimidad. Un mundo cuyas fronteras oscilan entre la realidad en la que estamos y la idealidad, la teor\u00eda, el r\u00edo de palabras que somos.<\/p>\n Es el cuerpo entero el que ve, oye, gusta, en definitiva, el que sintetiza y coordina el trabajo mancomunado de los sentidos humanos. Debemos reconocer que la integraci\u00f3n personal est\u00e1 dada en primera instancia por las sensaciones t\u00e1ctiles. Hay aprendizajes que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de la raz\u00f3n, y es el conocimiento a trav\u00e9s de lo sensual.<\/strong><\/em> Y aqu\u00ed podemos relacionar este “tocar”<\/em> con comulgar con lo Divino, porque tambi\u00e9n es posibilidad para tomar conciencia de estar vivos: es resistir a la trivialidad aplastante de la vida, oponerse a la idea de que la vida carece de sentido; es oponerse a la desesperanza y a la resignaci\u00f3n que nos hace incapaces para la sorpresa y la admiraci\u00f3n.<\/p>\n La sexualidad es lo Divino que penetra, y se compenetra en nuestra existencia, nos atraviesa sutil y sensualmente, nos hace sentir vivos, potencia la creatividad y nos hace entrar en comuni\u00f3n y solidaridad con otros.<\/strong> <\/em>Si deseas vivir la sexualidad desde esta perspectiva debes tener claro que representa una responsabilidad mayor – tanto contigo como con los otros -, a\u00fan m\u00e1s si deseas incorporar la sexualidad dentro de tu practica espiritual (m\u00e1gico o ritual). No podemos desconocer los riesgos que implica tanto a nivel f\u00edsico, emocional como energ\u00e9tico.<\/p>\n Los historiadores se han explicado de distintas maneras porqu\u00e9 en los \u00faltimos cuatro mil a\u00f1os la mayor parte de la humanidad ha privilegiado el uso de la energ\u00eda masculina por sobre la femenina, especialmente en el \u00e1mbito p\u00fablico. En este periodo, que se conoce como era patriarcal, se han sobrevalorado los comportamientos de competencia y la consecuci\u00f3n de resultados, como se aprecia en la busca del \u00e9xito y la felicidad asociada a logros que moviliza nuestra cultura. De las explicaciones ofrecidas, hace sentido mirar la emergencia e instalaci\u00f3n de esta fuerza como una estrategia adaptativa para enfrentar los desaf\u00edos del crecimiento exponencial de la poblaci\u00f3n. Sea cual sea la interpretaci\u00f3n que cada uno elija, esta manera de ser jer\u00e1rquica, competitiva y orientada al logro es la que ha permitido satisfacer las necesidades de la mayor\u00eda de los habitantes de este planeta y nos ha sorprendido con avances cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos, que han impactado positivamente en la calidad de vida de muchos seres humanos.<\/p>\n No obstante, este desequilibrio expresado en falta de energ\u00eda femenina (o exceso de masculina), no ha conseguido que este crecimiento se haga de manera sustentable, poniendo en riesgo los ecosistemas, amenazando seriamente la viabilidad de la humanidad.<\/p>\n Tenemos, por una parte, una estrategia adaptativa, que llevada al l\u00edmite se ha convertido en una amenaza, y por otro, numerosos estudios han demostrado que la energ\u00eda femenina facilita la conexi\u00f3n de las personas consigo mismas, con las otras y de estas con su entorno, que son acciones indispensables para lograr la colaboraci\u00f3n y el crecimiento sustentable. Con lo anterior, es posible afirmar que los problemas que enfrenta la humanidad hoy son desaf\u00edos adaptativos, y que un camino para resolverlos es potenciar la energ\u00eda femenina, a partir de la cual se creen maneras alternativas de hacer, que desaf\u00eden los paradigmas imperantes.<\/p>\n Si bien lo femenino no es una fuerza exclusiva de las mujeres, son ellas quienes saben mejor c\u00f3mo hacerlo, dado que han sostenido esta energ\u00eda en el \u00e1mbito privado. Las mujeres pueden convertirse en facilitadoras de este nuevo proceso adaptativo, que implica un salto en el nivel de conciencia para la humanidad.<\/p>\n Aunque hombres y mujeres tenemos disponible las energ\u00edas femeninas y masculinas, nuestra deriva cultural ha definido c\u00f3mo y d\u00f3nde ponerlas en acci\u00f3n. Hasta hace muy poco a las mujeres se les educaba para utilizar la energ\u00eda femenina en roles culturalmente definidos como “femeninos”<\/em> y a los hombres se los empujaba a hacer uso de su energ\u00eda masculina en funciones “masculinas”<\/em>, pr\u00e1cticamente reservadas para ellos y minimizando las acciones que puedan parecer femeninas.<\/p>\n Este encasillamiento de las energ\u00edas en roles ha generado costos que se expresan a nivel personal, con insatisfacci\u00f3n y sufrimiento de las personas que no cumplen con los est\u00e1ndares que su comunidad impl\u00edcita y expl\u00edcitamente ha definido para ellos o ellas, o han debido restarse de funciones que han sido juzgadas como no adecuadas para su g\u00e9nero. A nivel sist\u00e9mico, este encasillamiento ha generado una separaci\u00f3n, restringiendo lo femenino, casi completamente a lo privado, y lo masculino a lo p\u00fablico, perdiendo el potencial equilibrador que proporciona la energ\u00eda femenina.<\/p>\n Potenciar lo femenino mediante el desarrollo de habilidades, competencias y sensibilidades para que sean desplegadas en el \u00e1mbito p\u00fablico, especialmente en sistemas jer\u00e1rquicos y competitivos, es un camino para “jaquear”<\/em> amorosamente el sistema y hacerlo m\u00e1s sustentable. Desarrollar lo femenino permitir\u00e1 pasar de la competencia como principal estrategia de relacionamiento a la colaboraci\u00f3n y de la desconfianza a relaciones m\u00e1s horizontales y confiadas.<\/p>\n Si bien este es un desaf\u00edo tanto para hombres como para mujeres, estas \u00faltimas cuentan con un capital energ\u00e9tico subutilizado que ha sido restringido al \u00e1mbito privado. Normalmente las mujeres ejercen liderazgos desde modelos masculinos, desenvolvi\u00e9ndose en culturas jer\u00e1rquicas y competitivas donde la \u00fanica forma de operar es sumarse a las reglas del juego activadas por la energ\u00eda masculina. Las mujeres pueden ser una gran contribuci\u00f3n a la soluci\u00f3n de los desaf\u00edos emergentes desarrollando liderazgos m\u00e1s femeninos, promoviendo culturas con interacciones colaborativas, m\u00e1s horizontales e inclusivas, siendo genuinamente quienes somos.<\/p>\n Conocer lo que tenemos dentro nos sirve para entender c\u00f3mo y por qu\u00e9 actuamos de determinada manera, para ser capaces de mostrar la mejor versi\u00f3n de nosotros mismos, ya sea en el trabajo, en el amor, o en cualquier otro \u00e1mbito.<\/p>\n <\/p>\n La energ\u00eda no es el g\u00e9nero. Todos los seres somos una mezcla de estas dos fuerzas.<\/strong> Cada persona, hombre o mujer, est\u00e1 compuesto por las dos energ\u00edas: femenina y masculina. De hecho, durante el d\u00eda, dependiendo del entorno y la situaci\u00f3n a la que te enfrentes, estar\u00e1s utilizando una u otra energ\u00eda sin darte cuenta. Todos tenemos la capacidad intr\u00ednseca de conectar con una gran variedad de energ\u00edas y de desarrollar las dos partes. Por ejemplo, si est\u00e1s en el trabajo, mandando, organizando todo para conseguir tus objetivos, est\u00e1s en tu masculino, tienes un rol activo.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Piensa en c\u00f3mo est\u00e1 tu cuerpo en esta situaci\u00f3n:<\/strong> <\/em>r\u00edgido, vertical, fuerte. Ahora piensa que est\u00e1s bailando salsa, moviendo tu cuerpo, contone\u00e1ndote al ritmo de la m\u00fasica, ah\u00ed est\u00e1s en tu femenino, tienes un rol m\u00e1s relajado o pasivo. Tu cuerpo fluye y se deja llevar por la m\u00fasica. Para ser un hombre o una mujer completa y vivir la vida sin limitaciones tienes que ser capaz de identificar y conectar con estas dos energ\u00edas y adem\u00e1s hacer las paces con tu femenino y masculino interno.<\/p>\n Encontrar un equilibrio entre ambas fuerzas universales solo es posible mediante su experimentaci\u00f3n, exploraci\u00f3n y exploraci\u00f3n. Cuando estas energ\u00edas se armonizan se pierde la sensaci\u00f3n de vac\u00edo interior y fragmentaci\u00f3n del ser, se alcanza un estado de plenitud, gratitud y la creatividad fluye sin l\u00edmites desde las fuentes c\u00f3smicas del origen. En efecto, la dualidad solo es parte de nuestra realidad, un mundo de materia y energ\u00eda, pero ambas son flujos de un todo m\u00e1s grande. Conocerlas, expresarlas y entender sus potenciales nos libera a los campos de la percepci\u00f3n acrecentada, ya no somos prisioneros de una realidad dual, se rompe la brecha que separa los mundos. Hombres y mujeres, m\u00e1s all\u00e1 de su g\u00e9nero deben experimentar como ambas energ\u00edas se expresan en s\u00ed mismos, y como estas reaccionan al interactuar con otros, ya que estas energ\u00edas tienen diferentes aspectos o facetas. La sexualidad es uno de los caminos donde estas energ\u00edas se expresan con mayor naturalidad y donde su potencial es m\u00e1s f\u00e1cil de percibir.<\/p>\n Estas energ\u00edas lo dominan todo, el d\u00eda y la noche, el amor y el miedo, la fase de competici\u00f3n y la de descanso, la mujer y el hombre. Cada una complementa a la otra, en simples palabras; cultivar o desarrollar una, es ofrenda para la otra, ambas son capaces de nutrir las potencialidades de la otra. Por separado se buscan, juntas se expanden.<\/p>\n Debes de saber que ambas energ\u00edas viven dentro cada uno de nosotros y que en general est\u00e1n en desequilibrio, lo que nos lleva a tener pensamientos, emociones y acciones concretas en funci\u00f3n de cada una de ellas. Saber esto es de vital importancia ya que te ayudar\u00e1 a ser m\u00e1s efectivo a la hora de competir, a la hora de montar una empresa, o simplemente cuando te relacionas con tu familia o amigos. Gran parte de las crisis sociales y culturales se resolver\u00edan si lo individuos comenzar\u00e1n a equilibrar la polaridad de sus energ\u00edas masculinas y femeninas.<\/p>\n Las mujeres u hombres con una energ\u00eda m\u00e1s masculina son m\u00e1s pr\u00e1cticos, agresivos, arriesgados, competitivos, independientes y no soportan perder. Son m\u00e1s arriesgados y alocados, a veces ni piensan las consecuencias. Sus actividades ser\u00e1n m\u00e1s relacionadas con el contacto, donde puedan demostrar su fuerza. Las personas con m\u00e1s energ\u00eda femenina son m\u00e1s emocionales, creativos y colaborativos. Esta energ\u00eda, bien usada hace que los que la usan busquen la estrategia adecuada, sean m\u00e1s pacientes, y esa calma hace que piensen mejor y no pequen por triunfar ya, por demostrar, por ser el n\u00famero uno a toda costa, aunque se maten. Eligen actividades m\u00e1s reflexivas, m\u00e1s en contacto con la naturaleza, y si eligen los de contacto ser\u00e1n los que calman la agresividad de la energ\u00eda masculina. Hacen m\u00e1s pi\u00f1a en el grupo, no le gustan los problemas. En fin, una mezcla de ellas hace que seas m\u00e1s feliz, m\u00e1s completo, m\u00e1s humano, m\u00e1s t\u00fa, y desde ah\u00ed todo sale a la primera. El equilibrio de estas fuerzas primordiales es el sustrato que compone a la energ\u00eda creativa, esta fuente primordial de energ\u00eda es lo que anima al universo, lo que da forma a las cosas y hace posible todo lo que entendemos como realidad, en la antig\u00fcedad le consideraban “la sustancia” de las cosas, y sin ir m\u00e1s lejos, esta energ\u00eda es la chispa divina de nuestro fuego interior.<\/p>\n Mientras la energ\u00eda masculina se satisface con la gratificaci\u00f3n inmediata, el triunfo o el \u00e9xito, la energ\u00eda femenina encuentra satisfacci\u00f3n en el placer, la sensualidad, la contemplaci\u00f3n o el descanso.<\/p>\n Cuando no exploramos ambas energ\u00edas con frecuencia, tenemos un desequilibrio interior que nos lleva a buscarlas afuera, ya sea en nuestras relaciones de pareja o cualquier v\u00ednculo que nos restituya la armon\u00eda que no poseemos. Pero eso no es equilibrio, eso no es uni\u00f3n (no del todo genuina), eso se llama apego y necesidad, uno se vuelve dependiente de la opini\u00f3n de los dem\u00e1s. En el desequilibrio, ya seas m\u00e1s agresivo o m\u00e1s t\u00edmido, existe miedo, y eso es un problema.<\/p>\n \u00bfPero cu\u00e1l es el origen de este desequilibrio? En general siempre es el mismo, los padres y la sociedad.<\/strong> <\/em>De peque\u00f1o en alg\u00fan momento, o en muchos, tus padres no reconocieron tus facultades, te dijeron “muy mal”, “eso no”, “as\u00ed no se hace”, “no vales para nada”, etc.<\/p>\n Cuando sucedi\u00f3 esto surgieron dos caminos en los cuales elegiste uno de ellos y eso fue lo que inclin\u00f3 tu energ\u00eda hacia un lado o el otro:<\/p>\n 1- Te vuelves rebelde para demostrar que s\u00ed que vales.<\/strong> Aqu\u00ed, buscar\u00e1s el reconocimiento de los padres sea como sea con tal de que te den su amor, y lo seguir\u00e1s haciendo por el resto de tus d\u00edas en cualquier situaci\u00f3n. Buscar\u00e1s reconocimiento compitiendo, controlando las situaciones, queriendo tener la raz\u00f3n en todo, siendo el n\u00famero uno, con un perfeccionismo y auto exigencia m\u00e1ximas. Estas personas tendr\u00e1n p\u00e1nico a la cr\u00edtica, al fallo, al “fracaso” o a ser “peor que los dem\u00e1s”.<\/p>\n 2- Te crees lo que te dijeron y te vuelves sumiso a todo lo que te dicen.<\/strong> Incluso si te convencieron de que eres no vales nada, vas as\u00ed por la vida, sin creer en ti, en lo que sabes, aunque seas un genio no te lo crees. Ser\u00e1s una persona muy dependiente, pero a la vez muy creativa, pero de nada sirve ya que te cre\u00edste que no sirves, no lo mostrar\u00e1s y nadie lo sabr\u00e1, vivir\u00e1s en una especie de inexistencia.<\/p>\n Tanto la familia como la sociedad son las directrices que moldean nuestros comportamientos, actitudes y decisiones durante las etapas m\u00e1s decisivas de nuestro desarrollo y crecimiento. Esto puede determinar muchos patrones aprendidos que luego act\u00faan de manera mec\u00e1nica y autom\u00e1tica en nuestro sistema de existencia<\/strong>, pero no son para nada definitivos e inquebrantables, siempre podemos trabajar para cambiarlos y mejorar aquello que no nos gusta o incluso, ya no nos sirve.<\/p>\n As\u00ed funcion\u00f3 el mundo durante siglos, hombres dominantes con miedo a no ser reconocidos y que compet\u00edan con bombas a ver qui\u00e9n era m\u00e1s fuerte; y mujeres sumisas que creyeron ser la pieza secundaria que solo val\u00eda para las labores del hogar y el sexo sin libertad.<\/p>\n Sin embargo, el mundo est\u00e1 cambiando.<\/strong><\/em> La energ\u00eda femenina es la creatividad, es el deporte al aire libre, las artes, la libertad, el cuidado del medio ambiente, la responsabilidad sobre uno mismo, la independencia de las personas, la cooperaci\u00f3n del humano, etc. Ambas energ\u00edas se est\u00e1n equilibrando para crear un mundo con el que muchos so\u00f1aron siempre, as\u00ed ser\u00e1.<\/p>\n Pero para que todo esto suceda de manera global es de vital importancia esto:<\/p>\n Si vives con una energ\u00eda m\u00e1s masculina: ya seas hombre o mujer, debes perdonar a la energ\u00eda femenina y permitirle florecer, como una flor que se abre regando su perfume, llenando de colores el mundo. Esto quiere decir conciliarte con tu madre, con todas las mujeres, darle espacio a la creatividad y a todas tus facultades femeninas que te vuelven m\u00e1s sensible, emp\u00e1tico y reflexivo, para ver c\u00f3mo te hacen realmente poderoso.<\/p>\n La energ\u00eda masculina nos ense\u00f1a sobre libertad, proyectos y disciplina. Si vives en una energ\u00eda m\u00e1s femenina: debes aceptar tu poder, esa energ\u00eda que llevas dentro, confiando en ti y sabiendo que lo que te dijeron sobre los roles era falso, y que puedes improvisar.<\/p>\n \u00a0En la energ\u00eda femenina est\u00e1 el poder generativo y abundante de la naturaleza, las infinitas posibilidades. La energ\u00eda femenina nos ense\u00f1a sobre la paciencia, la sensibilidad, la creatividad y la sensualidad de los placeres. Es la pausa para el descanso, el cuidado, el cultivo.<\/p>\n\t\t\t\t El culto al cuerpo: El cuerpo y su dimensi\u00f3n sexual es un territorio desierto para el cual los discursos provistos por las grandes religiones no consiguen dar suficiente cobertura y profundidad, incitando al prejuicio, la ignorancia y el tab\u00fa, esto genera rechazo en muchas personas quienes simplemente al no encontrar respuesta o sentido en estas palabras terminan desertando de sus filas, con mucha m\u00e1s confusi\u00f3n, desilusi\u00f3n y miedos sobre s\u00ed mismos de los que deber\u00edan tener. El cuerpo es parte intr\u00ednseca de la experiencia espiritual, es el terreno de cultivo para la expansi\u00f3n de la consciencia y la expresi\u00f3n sublime del ser. Deber\u00eda ser el eje de la manifestaci\u00f3n humana, no por nada ha sido la inspiraci\u00f3n principal del arte en todas las \u00e9pocas (como tema recurrente). El cuerpo en libertad, plenitud y consciencia pareciera ser el tab\u00fa principal de las religiones hegem\u00f3nicas, arrebatar la soberan\u00eda e independencia del cuerpo ha sido el mecanismo principal de control que han utilizado para ejercer y sostener su poder. La privaci\u00f3n de los sentidos, del placer, del gozo y toda actividad puramente corporal convierte al cuerpo en una dimensi\u00f3n ajena, inexplorada y desconocida para muchos: un terreno sombr\u00edo, desprovisto de identidad y presencia. Derribar estos mitos, quitar las barreras del tab\u00fa y enfrentarnos al cuerpo – desnudo de apariencias y prejuicios – es la premisa que sugiere el Paganismo para alcanzar el m\u00e1ximo grado de contacto estrecho con lo Divino. El cuerpo es sin\u00f3nimo de la sacralidad. No es solo un contenedor del alma, no es un simple envoltorio: es el canal, la llave y la puerta al \u00e9xtasis divino, al gozo y la plenitud del alma. Es el punto de comuni\u00f3n de todos nuestros niveles, de todas nuestras facetas. Es el testimonio de nuestra historia y legado. Es el templo original. La desnudez del cuerpo con la que se acusa a las Brujas de faltar a la moral tiene para nosotros otra lectura, un sentido diametralmente opuesto: esa desnudez es sin\u00f3nimo de nuestra falta de pretensiones, de la no necesidad de m\u00e1scaras y apariencias, el concilio con nuestra identidad, nuestra vulnerabilidad, belleza, gracia y naturalidad. As\u00ed es como en nuestros ritos la desnudez suele encontrarse de manera natural y voluntaria, sin observaciones morbosas o lascivas. El cuerpo es protagonista de nuestros ritos y ceremonias, le honramos y celebramos a trav\u00e9s de la m\u00fasica, la danza, los movimientos. El cuerpo es la manifestaci\u00f3n inmanente de las Deidades, cada uno de nosotros encarna ese principio y le da nueva forma, cada canal es \u00fanico en su diversidad. Para los Paganos \u00a1los Dioses viven, comen y respiran, en y entre nosotros! La sexualidad es el puente m\u00e1s estrecho de comuni\u00f3n con lo Divino, re\u00fane todos los elementos necesarios para alcanzar esas fuentes de poder primordiales, es el momento en que somos nosotros mismos, mas aut\u00e9nticamente, es cuando podemos abandonar el control de la mente y entregarnos por completo a la experiencia de estar presentes. La sexualidad y su expresi\u00f3n es el momento en que habitamos con plenitud y sabidur\u00eda la totalidad de nuestros cuerpos, exploramos con entusiasmo su sensibilidad sin fronteras y dejamos fluir la creatividad mientras percibimos la esencia de un otro. El Pecado Las culturas Paganas no ten\u00edan noci\u00f3n ni referencia del pecado, es por lo mismo que muchas costumbres ind\u00edgenas fueron consideradas adoraciones abominables y diab\u00f3licas por los evangelizadores. Para los Paganos la Divinidad tiene una esencia dual que se expresa a trav\u00e9s de la naturaleza, esta esencia es fr\u00e1gil y equilibrada en cuanto se le permita continuar con el flujo de su sabidur\u00eda inherente. Detr\u00e1s de todo acontecimiento natural existe una enorme sabidur\u00eda y poder que los Paganos han reverenciado por milenios, de cierta manera han podido acceder a este conocimiento silencioso a trav\u00e9s de su intuici\u00f3n. En esa idea de lo Divino no cabe espacio para el pecado como una falta a los designios caprichosos de la Divinidad. \u00bfC\u00f3mo insultar o caer en falta de la voluntad divina si en efecto somos expresiones de su emanaci\u00f3n? La sensibilidad y las emociones es algo que compartimos con las divinidades \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan estas castigarnos por experimentarlas? Nosotros estamos en este mundo para continuar ese flujo de sabidur\u00eda universal que otorga la naturaleza. Somos su continuidad y extensi\u00f3n, la manera en que ese potencial creativo de la emanaci\u00f3n divina toma forma continuamente. Cuando la corriente cristiana trajo sus ideas sobre el pecado este no tuvo simpat\u00eda entre los Paganos, pero fue haci\u00e9ndose cada vez m\u00e1s posible gracias a la separaci\u00f3n de la naturaleza que la vida en las ciudades estaba generando, las crisis sociales y culturales en cada territorio, adem\u00e1s de la violencia impl\u00edcita con que se impuso estas doctrinas. Solo la separaci\u00f3n de la naturaleza y el cuerpo nos puede arrastrar a ideas tan distorsionadas como el pecado. La privaci\u00f3n de los sentidos y las necesidades b\u00e1sicas es la depravaci\u00f3n original de nuestra especie. Somos los \u00fanicos quienes de manera consciente nos podemos forzar a vivir contra natura creyendo ser ajenos a las consecuencias de ese estilo de vida. Los Paganos no cre\u00edan, aceptaban, ni pod\u00edan compartir la idea del pecado, porque entre sus mitos sobre la creaci\u00f3n del mundo jam\u00e1s se mencionaba el castigo divino y la expulsi\u00f3n de ning\u00fan para\u00edso. Los cimientos de su cultura se erig\u00edan sobre la naturaleza armoniosa como una Gran Madre generosa y nutritiva que respetaban con gran devoci\u00f3n por que esta resguardaba a todos sus hijos por igual. El concepto de justicia, armon\u00eda y equilibrio no daba espacio para el pecado, el cual surge del pecado original en la historia de Ad\u00e1n y Eva. Entonces de pronto se les presentaba a un Dios “Todopoderoso” que castigaba generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n a sus hijos por la desobediencia en un mito que perd\u00eda sus or\u00edgenes en el tiempo. Un dios tan iracundo y caprichoso solo podr\u00eda despertar miedo y hacer saltar las alarmas de que nuevos tiempos de oscuridad se acercaban. Un Dios tan poderoso pero incapaz de mantener el orden c\u00f3smico de su propia creaci\u00f3n, tan sabio que sus propias leyes se contradicen entre si y que desde el discurso del amor universal divid\u00eda pueblos seleccionando a sus devotos favoritos. La idea del pecado ha sido la justificaci\u00f3n teol\u00f3gica favorita para desacralizar el cuerpo y convertirlo en objeto de tab\u00fa y restricciones. La restricci\u00f3n del cuerpo es la esclavitud del alma. Considerar al cuerpo algo impuro, y a sus deseos simples depravaciones de la carne es un discurso de odio que ha generado mucho da\u00f1o y confusi\u00f3n. Debemos dejar de ver al cuerpo como un lastre de inmundicias humanas y reestablecer todas sus bondades. En el cuerpo y a trav\u00e9s de este encontraremos todas las respuestas universales. La impureza del cuerpo y la sexualidad Y luego las nuevas creencias sosten\u00edan que el cuerpo hab\u00eda sido concebido en pecado, como una falta e insulto a la divinidad, por lo tanto, era impuro e indigno (tanto este, como todos sus impulsos naturales). La concepci\u00f3n de cuerpo generado en pecado, por la ejecuci\u00f3n del acto sexual es por decirlo menos absurda, considerando que dentro de estos “c\u00e1nones de moralidad” la sexualidad se entiende como permitida dentro de un fin reproductivo. Reducir la sexualidad exclusivamente a lo puramente biol\u00f3gico y reproductivo es rechazar por completo su amplio espectro de exploraci\u00f3n de nuestra humanidad y naturaleza, somos seres sexuales, sensuales, er\u00f3ticos, necesitamos del amor y el romance para completarnos y vivir plenamente, esto en muchos niveles y capas de lo que somos y como percibimos el mundo. El abanico es demasiado amplio siquiera para intentar definirlo. El cuerpo fue despojado de su belleza y perfecci\u00f3n por la verg\u00fcenza de la desobediencia m\u00edtica en la creaci\u00f3n del mundo (seg\u00fan los judeo-cristianos), entonces deb\u00eda ocultarse tras las vestimentas, y m\u00e1s tarde la moral vendr\u00eda a lapidar toda expresi\u00f3n de la naturaleza humana y su relaci\u00f3n con el cuerpo. Nuestra vestimenta habla mucho de la relaci\u00f3n con el propio cuerpo a nivel simb\u00f3lico, y tambi\u00e9n nuestro discurso de “aceptaci\u00f3n” o “censura” respecto a la apariencia de los dem\u00e1s. Los estereotipos de belleza que tanto da\u00f1o han causado por generaciones vienen de una b\u00fasqueda profunda por subsanar la herida en la cual, algo que nos fue hermoso y sagrado hace ya tanto tiempo de pronto se vio despojado de toda gloria. El cuerpo sufri\u00f3 todos los niveles de enajenaci\u00f3n y supresi\u00f3n (el cuerpo propio fue arrebatado de la soberan\u00eda que nos otorga la naturaleza): La separaci\u00f3n del humano de la naturaleza (y su naturaleza, y el consiguiente castigo\/culpa por su sexualidad). \u00a0La separaci\u00f3n del alma y el cuerpo, tal como se separ\u00f3 a trav\u00e9s de la religi\u00f3n: lo mundano de lo divino, entonces lo profano jam\u00e1s volver\u00eda a conciliarse con lo sacro. Esta separaci\u00f3n nos fragment\u00f3 rompiendo el v\u00ednculo con lo divino. Y en las ciencias el cuerpo fue separado en partes, aunque visto de manera sistem\u00e1tica, de cierta manera, igual inconexo. Se le trata por partes, por s\u00edntomas. Desde el castigo al cuerpo y a la sexualidad es que fuimos olvidando a la Divinidad. Esta ya no estaba m\u00e1s en nosotros, ya no \u00e9ramos parte de ella, sino, que esta estaba m\u00e1s all\u00e1 de nuestro alcance, pero “dispuesta” a atender a nuestro llamado. \u00bfC\u00f3mo escuchar la voz divina sin conocer la voz interior? \u00bfC\u00f3mo conocer la imagen de las Deidades sin conciliarse con la suya propia? \u00bfY si la clave para reencontrarnos con lo Divino fuera nuestro cuerpo? \u00bfPodr\u00edamos mirarlo con m\u00e1s amor y compasi\u00f3n? \u00bfPodr\u00edamos aceptar con mayor admiraci\u00f3n nuestra naturaleza? \u00a0\u00bfy si el cuerpo fuera el trampol\u00edn que la consciencia utiliza para alcanzar su expansi\u00f3n y liberarse? No estamos separados de lo Divino, s\u00f3lo empezamos a creerlo, y se nos ense\u00f1\u00f3 a creerlo, el error fue haber aceptado esto como una verdad absoluta e incuestionable, y haber comenzado a defender esta verdad como un mandato divino. La trampa de la culpa: el dogma utiliza el martirio (flagelo) o la culpa para justificar las acciones en sus mitos. Ciertamente un alma que vive afligida solo podr\u00eda a\u00f1orar alg\u00fan lugar donde encontrar alivio, aunque la promesa de este est\u00e9 condicionada y sea muy lejana. Es as\u00ed como el placer y toda forma de gozo se pervierte como una “anti virtud espiritual”, siendo en esencia todo lo contrario. El placer y el \u00e9xtasis son la consecuencia natural del contacto con lo divino, son una de las tantas caras de la experiencia m\u00edstica relatada por los sabios de la antig\u00fcedad. La sexualidad se empez\u00f3 a considerar impura y pecaminosa \u00bfno es acaso en el \u00e9xtasis del sexo donde m\u00e1s percibimos la naturaleza divina y el enorme poder personal que tenemos? El sexo como practica sagrada rompe las barreras del tiempo, de los sentidos ordinarios y de nuestras capacidades limitadas, pero tanto poder es peligroso para el dogma, porque no incita a la obediencia ciega, por que despierta de la inconsciencia y nos ense\u00f1a de lo ef\u00edmera pero intensa que puede ser la experiencia de la vida. Expone nuestra m\u00e1s sublime fragilidad y grandeza. La sexualidad se redujo a la dualidad masculino\/femenino, macho\/hembra dejando fuera toda la diversidad del universo sexual y er\u00f3tico humano, que m\u00e1s que definirse se basa en la experimentaci\u00f3n y el descubrimiento de esta energ\u00eda creativa. Para los Paganos la sexualidad es un prisma mucho m\u00e1s amplio que hombres y mujeres, esta se engloba en un c\u00edrculo de diversidad que hist\u00f3ricamente hemos plasmado en el arte y otras formas de expresi\u00f3n para dejar testimonio de su existencia. Si volcamos nuestra mirada hacia las costumbres ind\u00edgenas con sinceridad y humildad podremos aprender mucho sobre como ellos a\u00fan conservan el v\u00ednculo con lo Divino, esto se aprecia en lo cotidiano en su relaci\u00f3n con el cuerpo, a\u00fan existen tribus que viven en desnudez y sin el flagelo aprendido del pudor. Por qu\u00e9 el pudor es la marca da\u00f1ina que nos ha dejado la idea del pecado, una marca que enfatiza en el conflicto moral que nace al intentar aceptar la naturaleza de nuestro cuerpo. 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